董和刘的情侣网名（龙有传承，与董姓、刘姓有关，还用于降龙十八掌）

 

龙年在即，龙有传承，与董姓、刘姓有关，还用于降龙十八掌

公元前五一三年 戊子

秋天，有龙出现在晋国绛都的郊外。

晋国执政魏舒问晋大夫蔡墨说：“我听说，虫类中，没有比龙再智慧的了，因为人不能生擒活捉它。称龙有智慧，是这样的吗？”

蔡墨说：“说龙没有智慧，是因为人不知道它罢了。古代养龙，所以国家有豢龙氏，有御龙氏。”

魏舒说：“这二氏，我也听说过，但不知道他们的来历，究竟是怎么回事？”

蔡墨回答说：“往昔有飂国（音 liù，河南唐河县南）国君叔安，他有一个后裔（玄孙之后）叫董父，实在很喜欢龙，能够探求到龙的嗜好，来给龙喂食，龙到他那儿去的很多。于是他就驯服饲养龙，用来服事帝舜。帝舜赐给他董姓，官有世功，称为豢龙氏。封他在鬷川（山东定陶县北），水上的夷人，皆为董姓，是他的后代。所以帝舜之后，世代有人畜养龙。到了夏代少康之后九世国君孔甲，其德能顺于上天。上帝赐给他能驾车的乘龙，黄河、汉水的龙各两条，各有一雌一雄。孔甲无法饲养它们，又没有找到豢龙氏。帝尧所治地的陶唐氏已经衰落，帝尧的后人有个叫刘累的，向豢龙氏学习驯服饲养龙，以此服事孔甲，能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐为御龙氏，用刘累代替彭姓豕韦的后代。刘累饲养的龙有一条雌龙死了，刘累偷偷地剁成肉酱，给孔甲吃。孔甲吃了，后来又让刘累寻求龙，刘累找不到，心中害怕而迁移到鲁县（河南鲁山县东北），以自贬退，晋国的范氏就是他的后代。”

魏舒说：“为什么如今没有龙？”

蔡墨回答说：“凡是事物，每件都有管理它的官吏，官吏修治管理的法术，不分早晚都考虑这些事。一旦失职有罪，可能会丢掉性命。丢了官职就没有俸禄，官员安心从事他的职守，他所管的物事就会前来，如设水行官修其业，则龙至。如果泯灭官职、丢弃职守，他所管的事物就会隐伏，滞塞不能生长。因此有管理五行的官员，称之为五行官。分别接受氏与姓，封爵为上等公，五行官的君长，能修其业者，死后都配食于五行之神，外加社神与稷神，均为王者所尊奉。木行的官长为木正，称做句芒，取木生于句曲而有芒角，其祭祀为重。火行的官长为火正，称做祝融，取其明貌，其祭祀为犁。金行的官长为金正，称做蓐收，取秋物摧蓐而可收，其祭祀为该。水行的官长为水正，称做玄冥，取水阴而幽冥，其祭祀为修及熙。土行的官长为土正，称做后土，因土为群物之主，故称为后，其祭祀为句龙。在家则祭祀中溜，在野则为社。”

“龙，是水属之物。水行官废弃了，所以龙不能驯服饲养。否则的话，《周易》无缘有龙。《乾》卦（乾下乾上）变为《姤》卦（乾上巽下），乾的爻辞说：’潜龙勿用。’在《同人》卦（离下乾上），乾的爻辞说：’见龙在田。’在《大有》卦（乾下离上），乾的爻辞说：’飞龙在天。’在《夬》卦（乾下兑上），乾的爻辞说：’亢龙有悔。’在《坤》（坤下坤上），坤的爻辞说：’见群龙无首，吉。’《坤》变为《剥》卦（坤下艮上），坤的爻辞说：’龙战于野。’如若不是早晚都能见到龙，谁能描述以上六卦中所称龙的各种不同？”