什么叫解家村（地名，历史文化的脚步声——解家沟遗址信息释然）

 

西 山

在陕西，地处西安市所属周至县西南奧、周至与眉县交会处，有个叫解家沟的村落，它是西周初年“三公”之一召公姬奭曾经生身毓秀的地方。《周至县地名志》表述如下：

此村于1972年至1982年探测确定为西周早期较大的古城邑遗址，出土青铜器有母觶，高11.5厘米，重0.8公斤；青铜勺，长19厘米，半径2.8厘米，及鬲等残片。专家推定为召公所属“畿内”采邑之一，《诗经·召南》即描述召公采邑位在南山的风情。觶器是周王赏赐母觶的，应是现村中解姓的祖先。（《周至县地名志》周至民政局，2008年1月印制）

《周至县地名志》的表述虽然文字不多，但信息量较大，我们从中起码可以获悉以下史实：

其一，“西周早期较大的古城邑遗址”。

此遗址确切地说，应该是早周晚期的历史呈现。“西周早期”是遗址年代确定的误差所致。西周确立，竹谷南塬作为早周晚期文化中心，其中心已经东移到了丰镐，解家沟再建如此宏大的城邑，可能性极小。

其二，“专家推定为召公所属‘畿内’采邑之一”。

文王受命期间，召公作为文王庶子，出使南国，倡文王之德，布文王之化，修边固本，远交盟友，为建立灭商联盟立了大功。武王伐纣，召公“释箕子之囚”。西周之初，受封于燕，治陕塬以西疆域，为成王太保，其采邑在今扶风县召公镇、岐山召亭村（刘家塬）一带。召公居采邑，留有“甘棠遗爱”的美誉。成王三十三年，召公陪王“诗遊卷阿”（即今岐山周公庙），作千古不朽的“戒成王诗”十章，其首句是“有卷者阿，飘风自南”（今日之风光，自召南之风尚）；召公于成王某年十一月庚申日，来召南故地为“盩师”（西周王朝主力军队名）会师嘉奖，今召公曾经嘉会的嘉会堡遗址是周至县级文物保护单位。如果说“飘风自南”是召公的辞章藻翰，那么“召公嘉会”就是他的衣锦还乡了！

其三，“出土青铜器有“母觶”、青铜勺及鬲等残片”（其实在1972年遗址发掘前就出土有铜器《父丁爵》）。

解家沟村落遗址并不孤立，方圆不足三公里的早周村落点点相连，星罗棋布，如嘉会堡遗址、油坊堡遗址、风池村遗址、金家庄遗址、马池村遗址、嘴头遗址、梁家庄遗址等。同时，这些遗址出土青铜彝器不少，如下仓峪《太师簠》、仓峪村《饕餮纹爵》、嘴头村《列棋纹簠》和《父辛方鼎》、风池村《父辛鼎》、竹峪村《窃曲纹鼎》、油坊堡《王作仲姜宝鼎》、凤凰岭村《敔作旅簋》，还有“哑兴村《瞿姒铭簋》等，足以使我们感受这里文化的厚重和历史的沧桑。

其四，“觯器是周王赏赐母觯的”。

2017年当本人撰著《周文化与姬家沟》一书时，有幸从省文物鉴定专家刘合心先生手中索来《此母觶》拓片。“此”，在觯器的底外部，“母”在底内部。“觯”（音至）是一种尊者所举的酒具，“此”在这里是定词，“母”是生母的表意。《此母觶》就是召公为其生母所制之器皿。

早有意识，解家沟遗址的文化遗存，是姬家沟文化的一个重要亮点，有着前去考察做点撰述的冲动。受三年疫情冲击，今年五月上旬，终于成行。由西安市西周文化研究会会长姬虎峰、副会长杨军海主持，在解家沟村年已九十的解致斌家召开有原村支书陈世哲、文化热心者解旭参加的座谈会。从座谈中获悉，其村人称其遗址为“瓦子地”。“瓦子地”，我们第一反应是“瓦渣地”的谐音。可是“唐砖汉瓦”的常识，很快否定了“第一反应”。“瓦子地”很可能是“娃子地”的谐音所致。解家沟遗址是早周晚期，召公姬奭生身毓秀之所居，“娃子”、“娃子娃”至今还是这一带村人对男孩子的宠幸之谓，又含有表述者几分自得和幸运。随后由村支书带领，来到“娃子地”遗址的现场：眼前解家沟村西南方的这一片高他，被麦田的绿色和毛桃架上的枝蔓所改装，一地厚重而隆起的历史沉积，就这样被时空的黄土所掩埋。

二伯辅成王的“奭”（音试），就是两个“百”掖辅大人物的造形。“奭”《说文》释“此燕召公名。史篇（《仓颉十五篇》）名醜”。可见“召公”为其谥号，“奭”是其本名，“醜”则是他的乳名了。“醜”是“美”的相反，这里是反醜为美的表意，是沿袭《周易》乾坤二卦中“用九”和“用六”这一物极必反、相反相成思维方式的结果。人名中嵌有“醜”者不会很少，这不是母亲当初对我们的厌恶，而恰恰相反，它灌铸着母亲对儿子的那种天性的疼爱。相信我辈包括本人在内的乳名，都是母亲深爱的表露。这便是当地方言把极好说成“歹”、把孩子的安顺反作“乖”，把对孩子的赞美说成“醜”的原因所在。

召公是文王庶子，《尚书·君奭》首句：“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说（古‘悦’字），周公作《君奭》。”斯时这位人到中年的“娃子”，幽怀孩提之年的生母情思，遂将解家沟西侧一条壑溪分两段命名，下端命名为“包袱沟”，上段命名为“寻子母沟”。其所以命名为“包袱沟”，这里大概是生母十月怀胎的地方，因为至今当地素有“祈包袱”、“绽包袱”的习俗。《周至县水利志》对寻子母沟有如下一段记载：

寻子母沟为一黄土冲蚀沟道，沟深十米，宽为二十米，沟头在塔庙村东南一点五公里之刘家山西北坡处，下行穿塔庙村东西堡之间，经东寨村和草滩之西，即进入眉县境域，下游称包袱沟，多年已没有水流。（周至县水利水电局1994年9月印制）

寻母，就是孩子以其母爱的天性去追思慈母的踪迹：溪水深壑，厚坤长觞；母子浇谆，世泽不竭，点染愫海，化作青晖。

其五，“觯器是周王赏赐母觯的，应是现村中解姓的祖先”。

“解”这个字，甲骨文一期就有，远早于召公时代。作为姓氏，原于姬姓。据《万姓统谱》载：“唐叔虞子良食采于解，因以为氏。”可是，子良是周武王的儿子，而召公与武王同辈，姓者孰先？此处留厥，而召公给“解”另赋音读“ㄏㄞ”（亥）却是个事实。因为“解”从《说文》到《康熙字典》，再到姬传东先生编著的《黄帝后裔五千姓》，都是两个标音：“ㄐㄧㄝ”和“ㄒㄧㄝ”。“ㄏㄞ”是出自“娃子”、“孩子”本意的音读向母爱靠近，在音读上的一种特别地假借，让“娃子”、“孩子”、“孩提”的那段记忆永存。

地名，历史文化的脚步声，解家沟遗址，雷散了悬在姬家沟文化上空的一片疑云。